狼人狩猎法则 第一百五十三章 在这多事之春的教会

高级圣职们穿着黑色或白色的法衣等在香杏街的“善施堂”里，包括本市的大主教，这里在一百年前曾是私人屋舍，屋主是一位信仰坚定的白教徒，将它赠送给教会处理公众事务。

圣职用这里处理内部矛盾。

教会内部的声音很多，仅就魏奥底南区就有四个团体，他们服务的对象可以粗略分为工人、职员、船员和富人。

矿工出身的圣人当然不比渔夫出身的圣人更讨船员的喜欢，元老出身的圣人也不会说富人上天堂比骆驼穿针眼难这样刻薄的话，人们总是亲近从事职业和自己相仿的圣人，选他们做自己的主保圣人。

多恩是个政教合一的国家，信徒不仅要向政府交税，还要向教会交十一税。

这种税并不是统一交纳然后由教区主教按人头发放给不同教派，而是由信徒自由选择交给谁，通常是交给为自己施洗的教堂、离得特别近的教堂，或者是布道讲得特别好的圣职所在教堂，这不是固定的。

因此不要说教派，为了经济，就是教堂之间也存在竞争关系，都铆足了劲要让笼络更多信徒到自己这里交税，手段层出不穷。

教堂区别的上一级是圣人信仰的区别，再上一级才是教派的区别，

而现在，四个团体都派出代表，他们要处理两桩案子。

亚历山大·伊莱文。

一个工程师。

他的主保圣人是圣苏格拉可，一位古老的炼金术士，被誉为酒与药的调配者，相传若得到这位圣人遗留的赐福便能耳聪目明，善于学问。

巴斯贝家族的人将他寄托在这里，声称有异端和异教徒已经盯上了他的性命，但原因不明。

铁路大王是魏奥底教会的大金主，圣职们收留了这个工程师，尔后的这几日来，在善施堂外窥伺的眼神的确多了些，只是因为城里的乱象，人们总是想要跑到教会能插手的范围内寻求庇护，教堂现在每天都和礼拜日一样热闹，善施堂虽不是教堂也是如此，这些窥伺的眼神究竟属于谁还不好分清。

南区的圣职容亚历山大存在这里，又留了三个精通战斗的教士，既是对他的保护，也希望这他们可以从他口中了解那些异端盯上他的理由。

然而短短几天过去，三名看守亚历山大的教士中竟死了两人，长者们设想得很周全，凭借善施堂中所存圣物之力，就是闯入两头狼人要杀死他们也并不容易，但他们忽略了自相残杀的情况。

三名教士中唯一活着的这位对起因并不知情，他的同伴厮杀的时候，他正在想方设法驱赶门外的无证妓女——这些妓女总是出现在人多的地方，她们平时来这里祷告或寻求救赎当然没什么，但在善施堂门口揽客实在有碍观瞻，而且她们的职业符合某位魔侯的领域，可能是巫魔会的眼线。

当这第三人回来时，两个教士同胞已经只剩下一个了，而且胜者正在尝试扼杀亚历山大·伊莱文。

最后这位教士以为同伴着了魔，就尝试以武力阻止对方，结果失手将其杀死。

这个诡谲的事情惊动了教会的高层，立刻有人过来调查，然而唯一知道实情的亚历山大却拒绝开口解释，这种表现同样类似被恶魔附体，南区的区主教调动了一位善于驱魔的圣职为他驱魔，然而没有改变他的沉默。

好在还有人记得早在此事发生之前，亚历山大倒是说了一些事，于是根据这一点点信息，克雷顿·贝略被找了过来。

这次重逢出人意料，克雷顿看到亚历山大时，这位神秘的工程师已经不止是一个瘸子了，他变成了一个满身暮气的瘸子，身体虽然还算结实，但好像下一刻就要与地面融为一体。

看到克雷顿时，亚历山大的眼神里就出现了一瞬的改变，随后连这点惊奇也湮没在空洞之中。

只有屠龙会的人对克雷顿的存在表示厌恶，本市的大主教和区主教都平静地看着克雷顿，他们知道他狼人的身份，但没有因为这座房子外由孔里奥奈们塑造的危险局势而有所迁怒。

克雷顿见过这种平静，这是局外人才能有的眼神。

狼人和友爱会的对垒也影响不到教会，而亚历山大·伊莱文引发的乱子比城市换了主人还要麻烦。

当克雷顿就座，守候在旁的圣职开始询问克雷顿与亚历山大相遇时发生的事，除了应当保密的信件内容，克雷顿如实告知，理所当然的，他也不知道亚历山大的秘密，这个结果让他们有些失望，然后自行讨论起来。

死去的两名教士分别属于屠龙会和圣灵会，但两个团体的教义认知还不至于让他们生死相斗，熟悉死者的圣职很快梳理出他们智识中能够引起冲突的根源。

“克劳德兄弟（隶属圣灵会）以为对天主的认知既是对圣律的认知，而亨利兄弟（屠龙会）则以为对福音的认知才是对天主的认知。”

圣灵会的圣职拒绝承认人类的造物主会被局限性的阴性和阳性概括，他们只将祂称作天主。

不过这种独特的习惯不妨碍众人理解他解释的信仰区别。

圣律和福音何为指引真理之路至今还是很有争议的一件事，圣律是圣职从奇迹中找到的一致性，理解的圣律越多，越能够容纳奇迹的力量。而福音则是教典记录的圣人对信徒的教诲，聆听福音，践行意志，并向自己的主保圣人祈祷，便有机会得到赐福。

而在另一方面，归功于圣职对圣律的研究，近代教会能掌握的奇迹力量也越来越强大，而这现象反而证明圣律是一种见解，而非信仰。

福音是圣贤留下来的教诲，是教典明确的符合神期望的方式。

信徒要如何上天堂？

唯有让自己的心灵更加贴近自己的造物主。

那么圣律和福音哪个能做到这一点？

就连菲斯布里卡的土人也有类似白教的异教，他们也触摸到了奇迹的力量，但他们的道德观却非常落后，绝不是义人，可见圣律只能代表见解，是人对神的“信”，可就连魔鬼也信神，要做一名真正的信徒，需要的不止是信，还需要信从。

接受福音正是信从，福音也教导人们尊敬和执行原始圣律，但却未提其他的圣律是否同样值得尊崇。

早期的福音书已经难以为如今的教会做出全面指导，随着经院神学的发展，圣典中每一个矛盾之处都被挖出来反复咀嚼。

太阳的三相让圣职们争论不休，对圣律和福音的认知不同同样能够引起纷争。

“伊莱文先生是个工程师，他所学习的学问归属自然科学，而自然科学也在圣律的范畴。众所周知，我们的天主创造的最大奇迹便是这个自然世界本身。”

“若克劳德兄弟和亨利兄弟有所分歧，应该就是在这件事上了。”另一位修士如是说。

主教们沉默不语，高级圣职们在他们面前热烈地讨论着，言语中不乏晦涩的宗教术语，克雷顿悠然地坐在角落里，这桩案子和他想要观察的风向似乎没什么关系，他刚才从汤姆神父那里打听到第二桩案子才是对方之前提及的丑闻，只是因为亚历山大·伊莱文这里的突发情况更加骇人听闻，所以才被提前处理。

他只是等着，等待这桩案件结束。

这个愿望本以为能很快达成，也的确如此，但它达成的方式和克雷顿想象得不太一样。

对于亚历山大的处理方式，本市圣职仍然没有结果，大主教一锤定音，决定写一封报告向更上级的枢机主教汇报，等后续来人判断。

而那名企图杀死亚历山大的教士则被开除教籍，因为他看到另一位同伴后没有解释理由，即使真的有重大理由，直接杀死亚历山大·伊莱文也属于自作主张，在没有汇报的情况下擅自为长者做决定，为此杀死兄弟修士，违反教会条例，必须严惩。

仅存的那名看守则陷入低迷的状态，大主教判他接受监禁和监视一个月，以免恶魔看见他的懊丧乘虚而入。

这桩案件判完，第二桩案才是克雷顿关注的有关暗裔的事件。

这起事件的起因是屠龙会的一名教堂执事向近卫泄露了一处暗裔的藏身处，导致这个暗裔被杀，然而它的保护人是黄光会的一位高级圣职，那处藏身处也是信徒捐赠给黄光会的房产——就是死者捐的，这个举动大大激怒了黄光会的修士，他们派人前去质问屠龙会，得到的却只有奚落和嘲笑。

随着近年来暗月的逼近，暗裔的数量增多，黄光会和屠龙会的关系就越发疏离，这次的泄密就是屠龙会做出的挑衅。

黄光会崇拜造物主的母神形象，但不代表他们好惹。

做出泄密行为的教堂执事在事发的第三天就死了，第四天也没有复活。

虽然没有人看到凶手是谁，也找不到证据，但屠龙会认为是黄光会的圣职在报复。他们有钱，而魏奥底因为友爱会的行动聚集了一大批流浪雇佣兵和杀手。

谋杀教内兄弟是重罪中的重罪，屠龙会立刻通知了教区主教，希望惩处黄光会的修士。

黄光会的修士则为自己辩解，声称绝无买凶杀人的行为，而且还反过来控告死者违背教会条例，竟将神圣的庇护所出卖给异教徒和无信者，死者不应该得到白教徒的葬礼，还要开除教籍才行。

一天之内竟要审判两起有关谋杀教内兄弟的案件，圣职们都是心有戚戚，他们全神贯注地紧盯被武装修士领出来的黄光会代表和走下席位的屠龙会代表，以至于忘记了把和此事不相干的克雷顿·贝略请出去。

前两天有些卡文，现实也忙，现在恢复更新